洋县大年初五“扫五穷”,开始准备啦!

原创 兴旺  2022-02-04 22:10:30  阅读 483 次 评论 0 条

大年初五扫五穷的准备工作开始啦!

从正月初四洋县各个村组就开始准备,正月初五凌晨五时许,沉睡中的洋州古城万籁俱寂,星星眨眼,忽有一阵锣鼓声从城外飘来,打破寂静,洋县的盛大的“扫五穷”开始了……






装扮一新的扫五穷诸神一下子涌向车头,手舞足蹈,锣鼓相伴,为汽车扫除灰尘,为车内人扫除晦气,这是来自龙亭镇雍家沟南山村的扫五穷队。





接着有住户开门,诸神飞奔入户,锣鼓傢什紧跟。主人喜迎扫五穷之神,发烟散币,诸神在主人堂屋和房间奔跑一圈,驱赶穷鬼,土地神和毛女神则用拂尘和簸箕扫帚在户内家人身上和器物上拂来扫去,清除晦气,神事完毕,诸神出户,主人家燃放鞭炮送神。接着,扫五穷之神又向另一户飞奔而去,锣鼓傢什和看热闹的群众蜂拥尾随。





天色渐亮,洋县城中已经拥来了好多支扫五穷队,这些扫五穷队有的步行进城,有的骑电动车、摩托车或驾拖拉机进城,洋县城内渐渐沸腾,锣鼓交替,鞭炮震耳,一片沸腾。





“扫五穷”是带有傩文化色彩的一种民俗事象,是人们用来求财纳喜、祈福禳灾、驱除瘟疫的民间民俗文化活动,就全国而言,它只分布在我国陕西汉中市的洋县。






扫五穷中的“五穷”指五个穷鬼,分别是钱穷鬼、粮穷鬼、寿穷鬼、吉穷鬼、命穷鬼,又一说为邪、怪、灾、病、贫五种魔鬼。扫五穷的诸神均为道教神仙角色,角色可多可少,有5角、7角、9角、11角,最多13角。所扮诸神有红胡子灵官、黑胡子灵官、赵公元帅、哪吒、孙悟空、土地神、毛女神、送子娘娘、天官、广成子、地方神、喜神、文曲星、武曲星等。扫五穷诸神由土地神领路,到住户人家,红胡子灵官和黑胡子灵官即刻作为守门神为主人镇宅守门,一神举八卦剑,一神举方天印,象征将妖魔鬼怪拒之门外,其余诸神入宅为主人清扫室内,象征扫除五个穷鬼和陈年晦气,换得新年吉祥如意、生活富裕、邻里和睦、举家康泰,锣鼓在户外敲击助阵,对试图来犯的鬼怪邪魔造成威摄力量。






“扫五穷”发源于我国商周时期,产生于唐宋,流行于明清,民国和解放初期走向鼎盛。扫五穷源于宫廷傩舞傩戏,后来走向民间,得以世俗化,成为人们驱穷纳福的年俗活动。它约定俗成,个性鲜明,人神互动,具有广泛性和全民参与性,原生态明显,只局限于汉水上游的洋县城乡,未受外来文化影响,具有高度的原真性和旺盛的生命力,千百年来传承不断,是汉水上游社会和历史变革的见证,是研究这一区域历史文化的实物和活态资料,也是研究我国傩文化和民俗年俗的重要内容,具有民俗发生学的重要价值。它是我国民间民俗的一朵奇特的稀缺的瑰丽花朵。





汉中市民间文艺家协会在该村建立了“扫五穷”传承基地,挖掘并保护了一批原生态的传承人。据全县调查,洋县县域现存200余支扫五穷队,参与者4000多人,全县26镇368个自然村和县城在春节期间均开展扫五穷活动。





“扫五穷”年俗的独特之处不仅仅在于它的内容和形式,还在于它有绝对的地域性和唯一性,它在汉中、陕西乃至全国独一无二,因此具有了特殊的神秘色彩、考证魅力和历史、文化、学术研究价值。





洋县“扫五穷”活动从正月初五凌晨开始,午时结束,千家万户锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,热闹非凡,而又如灿烂焰花,稍纵即逝。





于“扫五穷”这一独特的民俗和弥足珍贵的非物质文化遗产,市民协多年来高度关注,进行田野调查,积极挖掘、抢救和保护,并在洋县龙亭镇高家沟村建立了保护基地,2013年,由市民协申报的洋县“扫五穷”被公布为陕西省非物质文化遗产名录





“扫五穷”活动除了登堂入室扫晦纳福的跳神仪式外,还有许多神秘有趣的色彩。例如诸神虽给主人扫身,近距离接触,却不与人们说话,因为神人是不能对话的。扫五穷开始前,扮神的表演者先装身,即化妆后穿上各种神的服饰,再到庙宇叩首拜神,然后开始扫五穷,活动结束后,到偏远无人处擦掉脸上油彩,脱掉身上服饰,烧掉纸扎道具,然后不能说话和回头,迅速离开现场,至此全过程结束。再如扫五穷队进入主人堂屋后,见神案上有腊肉馒头之类的供品,一应拿走,因为这本是敬神之物,主人十分高兴。旧时扫五穷者肩背褡裢,主人无钱,可给扫五穷者馈赠小麦、大豆之类的粮食。过去人们给扫五穷队酬金,或者给扫晦的土地神毛女神红包,3角5角或1元钱不等,如今日子富了,酬金少则几元十元,多则几十元近百元,主人家慷慨重谢,唯图新春快乐阖家幸福。





11点钟以后,洋县城里的扫五穷队伍和锣鼓声渐次隐去,满城红灯春联,一派喜气洋洋的崭新景象。





来源:洋县分子综合汉中面皮店挂画开发中心,图片来自:汉中事儿,网络


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